بسم الله الرحمن الرحیم

یک تفکیک کوچک

تقریبا در همه جا می‌نویسم، اینستا، تویتر، بلاگ ... اما حسب مولفه‌های مختلفی آن‌ها را تفکیک کردم. 1. دامنه مخاطبین 2. نوع مخاطبین 3. فضای پلتفرم 4. تعداد مخاطبین 5. ماندگاری و حواشی. ماندگارترین و کم مخاطب‌ترین رسانه اینجاست. بیشتر بلاگ بدرد انبار کردن میخورد، یک سری یادداشت‌هایی که دوست دارم منتشر شود اما مایل نیستم مخاطبانی آشنا در لحظه با آن برخورد کنند را اینجا می‌نویسم. کسانی که حوصله کنند یا اهل مطالعه یادداشت‌های خاک خورده باشند آن را ببینند کافی است. بعد از آن توییتر است. کوتاه موجز و خاص. البته یک الهی‌نامه هم آن‌جا دارم که در این صفحه متونش را هر از چندگاهی بروز و ذخیره می‌کنم. بعد از آن اینستا است. همه آن را می‌بینند و لایوها و صحبت‌ها. تحلیل اخبار و اتفاقات و واکنش‌ها را در آنجا می‌رویم چون خیلی قابل دسترس است. و دامنه مخاطبین فعال و گسترده‌ای هم دارد. اگر می‌شد اینجا بنویسیم خیلی بهتر بود. اما حیف که بیان همگام با امکانات وب پیشرفت نکرد! حتی قالب موجود را خودم بصورت دستی واکنشگرا کردم!
مطالب دیگری هم هست که برای انتشار در فضای وب یا وقت مبسوط یا می‌خواهد. مثلا کتاب‌ها یا جزواتی که نوشتیم یا پروژه‌هایی که در این سال‌ها انجام دادیم. پروژه طیف‌شناسی خواب افراد، آینده پژوهی گناه، نظام‌سازی برای کشور با الگوی توسعه دستگاه ولایت... البته پروژه‌های اقتصادی و معیشتی که در جای خودشان در حال انتشار هستند و به آن دسترسی وجود دارد.

خلاصه آنکه بدانید چرا اینجا اینقدر خاک گرفته و دیر روزآمد است.

 

۰ نظر
محمدهادی مذهب‌جعفری

پلاک 9

سال 1391 برای طراحی یک ویلا از ما نظر خواستند. نگاه ما به ویلا،‌ یا خانه‌های ییلاقی بر چند پایه استوار بود:

  • اول آنکه حضور در ویلا عموما بصورت خانوادگی یا چند خانواده است و محفلی است برای دور هم بودن و لذت بردن از گفتگو و طبیعت.
  • دوم آنکه آسایش باید جزو مولفه‌های محوری باشد پس در این طرح تلاش کردم احساسات پنج‌گانه در محیط معذب نباشند. و اتاق‌ها به نحوی باشد که سحرخیزها با نور خورشید بیدار باشند و خواب آلودها در صبح اتاقشان تاریک باشد.
  • سوم  آنکه همیشه دغدغه آن را داشتم که قبله در منازل چرا باید زاویه دار باشد. پس برای این طرح به آن توجه کردم و راهکاری را برای آن ارائه دادم.

فایل PDF این طرح و بحث‌های نظری آن را می‌توانید از اینجا دانلود کنید یا برای مشاهده متن آن به ادامه مطلب مراجعه بفرمایید.

ادامه مطلب
۰ نظر
محمدهادی مذهب‌جعفری

انگیزش عمومی؛ مسیری برای اجرای سنت غیرمبدل خدای متعال

 

 

انگیزش عمومی؛ مسیری برای اجرای سنت غیرمبدل خدای متعال
ضرورت تزکیه در کنار تعلیم

 

 

 

«خواسته‌های امام امت به‌عنوان نائب امام عصر را می‌بایست در راستای تعالی امّت دید و این بدان معنی است که همانند زمان هر رسول و امامی این خواسته‌ها با مخالفت‌های اهل طاغوت و هوای نفس مواجه می‌گردد. از همین روست که نباید انتظار داشت تا بدون هیچ اصطکاکی با مخالفان آشکاروپنهان تغییری در ملّت امّت صورت پذیرد.»

 

برای حل هر مسئله‌ای می‌بایست آن مسئله را کلان نگریست؛ تا به همه جوانب و معضلاتش اشراف پیدا کرد. سپس باید آن مسئله را در جورچین زندگی دید تا مبادا راه‌حل ارائه‌شده برای آن خود تبدیل به معضلی برای بخش دیگری شود. پس‌ازآن باید در جورچین عهد آن را دید تا مبادا راه‌حل ارائه‌شده تنها مشکل دنیوی را مرتفع کند و از عاقبت غفلت کرده باشد.

مسئله موردبحث در کرسی حاضر نیز از این قاعده استثناء نیست و ابتدا باید تکلیف آن در بازه معیشت، زندگی و عهد مشخص شود و پس از بررسی حکمت آن به وادی تئوریزیاسیون و فرانماسازی آن ورود کرد. اهمیت بررسی ریشه‌های واقعی هر مسئله‌ای آن‌جا روشن خواهد شد که در صورت عدم رسیدن به ریشه‌ها، راه‌کارهای ارائه‌شده برای حل مسئله سطحی بوده و همه جوانب برشمرده شده را در بر نمی‌گیرد. ازاین‌رو نگارنده تلاش دارد تا به موضوعی بپردازد که فرای بحث اقتصادی صرف، نیم‌نگاهی به درآمدی بر علم انگیزش داشته باشد و از این منظر سطوح عهد تا روی‌کرد را بپیماید و در هر بخش آن‌چه را بیان کند که مصداق بارز آیه شریفه 94 سوره مبارکه حجر[1] باشد. و نه مثال‌های انتزاعی و غیرملموسی که در بدنه جامعه کاربردی برای آن متصور نباشد.

ادامه مطلب
۰ نظر
محمدهادی مذهب‌جعفری

حسین منی و انا من حسین

این حدیث جزو مشهورترین احادیثی است که از رسول اکرم (ص) در حق نواده گرامیش حسین بن علی (ع)، از طریق فریقین نقل شده است. این حدیث را احمد بن حنبل و ترمذی و ابن ماجه از طریق سعید بن راشد از یعلی بن مره نقل کرده و گفته اند که یک روز حضرت پیامبر (ص) به مهمانی تشریف می بردند، در راه به امام حسین (ع) برخورد کردند که با جمعی از کودکان سرگرم بازی بود. حضرت (ص) با مهربانی و خوشروئی او را دنبال کردند تا سرانجام در آغوشش گرفتند، بعد یک دست زیر چانه و دست دیگر به پشت سر او گذارده چهره او را بین دو دست بالا برده، بوسیدند و سپس فرمودند: «حسین منی و انا من حسین، احب الله من احب حسینا، حسین سبط من الاسباط» ، «حسین از من است و من هم از حسینم، هر که حسین را دوست بدارد خداوند دوست او باد، حسین فرزندزاده ای است از فرزندزادگان انبیاء» . اسباط یعنی فرزند زادگان یعقوب (ع)، در این صورت معنای حدیث این است که حسین همانند اسباط [برای ] یعقوب سبط من است و از نظر ایمان و عصمت و دریافت حقایق وحی، هم پایه انبیاء و برانگیختگان الهی است. حضرت رسول (ص) با این حدیث کمال اتحاد روحی و اتصال معنوی و پیوند قلبی بین خود و حسین بن علی (ع) را بیان فرموده اند. این حدیث از طریق شیعه در کتاب کشف الغمه اربلی و به نقل از او در بحار الانوار مجلسی نقل شده، ولی مأخذ آن همان روایت ترمذی است که سندش به یعلی بن مره ختم می شود که این حدیث را از رسول الله (ص) نقل کرده است . به نوشته آقای بهبودی «در میان علمای اهل سنت، که اغلب از شرح و توضیح این گونه احادیث، دانسته و شناخته دریغ می کنند، تنها قاضی عیاض است که در شرح حدیث حسین منی و انا من حسین به معنای اصیل آن اعتراف و تصریح می کند. او می گوید: گویا رسول اکرم (ص) با تابش نور وحی، آنچه را بین حسین (ع) و قاتلین آن سرور واقع شدنی بود می دانست، و لذا مخصوصا نام حسین (ع) را برد و فهماند که او و حسین (ع) از حیث وجوب محبت و حرمت تعرض و محاربه، چون شخص واحداند، و رسول خدا (ص) به منظور تأکید همین اتحاد و یگانگی فرمودند: هر که حسین را دوست بدارد خدا را دوست داشته، زیرا محبت حسین، محبت رسول خدا، و محبت رسول خدا، محبت خدا است» .

ادامه مطلب
۰ نظر
محمدهادی مذهب‌جعفری

ایرانی برای ساختن

ایرانی برای ساختن چند وقتی است که ظهور و بروز بعد اجتماعی را بیشتر کردم و در رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی حضور محدودی دارم. در اینستاگرام تلاش می‌کنم با دوستان و رفقا و اندیمشندان جوان و مدیران آینده گپ و گفت کنم البته داب بر این است که بیشتر بشنوم و استفاده کنم.

برای ساخت ایران، آنچه امروز نیاز من است آشنایی با حال و هوای قشر جوانیست که فردا خواه ناخواه کار بدست آن‌ها خواهد بود. اگر مدیر باشیم تعامل با آن‌ها خواهد بود، اگر سیستم‌ساز باشیم، مجری آن‌ها خواهند بود، اگر در عرصه علم و اندیشه باشیم پاسخ در باره آن‌ها خواهد بود و اگر عضو عادی جامعه هم باشیم تحلیل بهتر آن بالا دستی‌ها به صبوری بیشتر خواهد انجامید.

پس در بخشی از اجرا، اینکه بدانم طیف‌های مختلف در حوزه‌های مختلف چگونه فکر می‌کنند و چه برنامه‌ای برای اجرا دارند برایم مهم است. چون معتقد هستم هر کس به رویایی که خود در سر دارد عمل می‌کند، نه رویا یا برنامه دیگران. پس باید رویای آن‌ها و هدف مشخص برخی از آن‌ها و برنامه مدون انگشت‌شماری از آن‌ها را بشناسیم.

امید است خدای متعال نیت خالص این نسل نو را برکت بدهد.

۰ نظر
محمدهادی مذهب‌جعفری

طرح جدید بانکداری و ایجاد قوه چهارم در جمهوری اسلامی ایران

طرح جدید بانکداری در میزگرد «فارس‌من»: مال‌سازی با ۲۰ هزار میلیارد تومان خلق پول/ افزایش اختیارات بانک مرکزی را قوه چهارم می‌کند

مخالفان طرح جدید بانکداری با اشاره به اینکه سعی ما بر بازگرداندن بانک‌ها به کرسی بانکداری است، گفتند: افزایش اختیارات، بانک مرکزی را تبدیل به قوه چهارم می‌کند.

طرح جدید بانکداری در میزگرد «فارس‌من»: مال‌سازی با ۲۰ هزار میلیارد تومان خلق پول/ افزایش اختیارات بانک مرکزی را قوه چهارم می‌کند

خبرگزاری فارس،گروه فارس‌من، مریم ناظم‌پور: مخاطبان فارس من در سوژه ای با عنوان «مخالفت با طرح جدید بانکداری» نوشته‌اند که اقتصاد را نمی‌توان به شیوه غربی مدیریت کرد و لیبرالیسم در حال فروپاشی است، این مخاطبان با مخالفت با این طرح گفته‌اند که نداشتن سازو کار و برنامه در حوزه بانک ها و عدم کنترل خلق پول توسط بانک‌ها اقتصاد را بیمار ساخته و تصمیمات بانک مرکزی و عدم وجود شفافیت در این ساختار این نهاد را تبدیل به قوه‌ای در کنار سایر قوا قرار داده‌است. 

حال با این تفاسیر تعدادی از مخاطبان فارس من که از کارشناسان اقتصادی در حوزه نظریه‌پردازی هستند، در میزگردی به چالش‌هایی که اقتصاد ایران و قوانین پولی و بانکی با آن دست به گریبان است، پرداخته‌اند. این میزگرد با حضور «محمدهادی مذهب جعفری»عضو هیات علمی اندیشکده یقین، «علی رهجو»کارشناس و رئیس اندیشکده معیار و عضو هیات اندیشکده یقین، «آرش کبیری» حقوقدان و مدیر پویش جهادی و مردمی حذف ربا و «آرزو نصیری» کارشناس فرهنگ اقتصادی نهضت مردمی ممانعت از جنگ با خدا برگزار شد.

ادامه مطلب
۰ نظر
محمدهادی مذهب‌جعفری

اندیشه بر سر دوراهی دوگانه رای و بیعت

انتخابات با فراز و فرودهای بسیار به پایان رسید و اکنون با آرامش بیشتری می‌توان در مورد انتخابات و شیوه حکمرانی صحبت کرد. آیا دموکراسی و رای غایت ماست یا بیعت و ولایت؟

در بحث حکمرانی اگر از نگاه کل به جز وارد شویم، تعیین الگوی حکمرانی بحث اولی است که باید به آن پرداخت. اینکه در حال حاضر در موضوع حکمرانی در جهان دو الگو وجود دارد باید مشخص گردد. و پس از آن باید به موضوع شیوه‌ها و ساختارهای آن وارد شد.

تقابل دموکراسی و ولایت

 

 

الگوی اول: انسان بنیان

در این الگو شاهد هستیم که جامعه هدف تلاش می‌کند خود بر خود حکومت کند. به تعبیر دیگر خدا بر این مردم باواسطه یا بلاواسطه حکمرانی نمی‌کند بلکه به دنبال حکومت با قواعد خود ساخته هستند.

در این الگو حکومت‌های دموکراسی و دیکتاتوری تعریف می‌شوند که در دو سوی یک طیف تعریف می‌شوند. و شاخص آن‌ها تاثیرگذاری تعدد افراد بر حکمرانی است. اگر تنها یک نفر بر حکومت تاثیر گذار باشد دیکتاتوری و اگر عموم مردم به انحاء مختلف در آن دخیل باشند دموکراسی است. بدیهی است که در دیکتاتوری و پادشاهی عده بسیار محدودی مشورت داده و در دموکراسی نمی‌توان در هر لحظه نظر همه مردم را دخیل کرد چرا که تناقض آرا خواهد داشت. پس دیکتاتوری محض یا دموکراسی محض قابل اجرا نیست و حکومت‌های مایل به دو سر طیف از عمر کوتاهی برخوردار هستند و با فروپاشی مواجه می‌شوند.

گرچه دموکراسی خود الگوهای متفاوتی در حکمرانی دارد و در کشورهای مختلف با مکاتب مختلفی اجرایی شده است.

ادامه مطلب
۰ نظر
محمدهادی مذهب‌جعفری

بورس قمار است؟

با حرکت دولت به سمت بورس، و هجمه رمه‌وار جمعیت به سمت کسب سود بی زحمت در بورس، دو جبهه شکل گرفت، اقتصاددانان و آکادمیسین‌ها از مضرات ورود بی جهت عموم جامعه به بورس گفتند و از لیبرال‌ها تا انقلابی‌ها بر این نقطه متفق القول بودند که این نوع درگیر کردن جامعه با بورس اشتباه است. و بخش دوم کارگزاری‌ها بودند که از ورود مردم خوشحال بودند.

اما در این میان بحث ثالثی هم مطرح بود و آن اینکه نمی‌توان با این اوضاع جامعه را به سمت فلاح پیش برد! اساس بحث هم در حوزه نظامات اجتماعی و الگوی ساخت جوامع مطرح بود. تمدن غرب برای نیل به مفاهیم مدنظر خود نهادهایی را ساخته و به پیشبرد آن‌ها اهتمام می‌ورزد اما مطالعه این نهادها ما را به این می‌رساند که نمی‌توان برای نیل به مفاهیم مدنظر اسلام از نهادهای غربی در جامعه بهره برد. که این مطلب در کلبه کرامت مفصلا بحث شده است.

ادامه مطلب
۰ نظر
محمدهادی مذهب‌جعفری

وام ۵ میلیارد دلاری IMF به ایران فقط برای خرید اقلامی مثل ماسک است!

محمدهادی مذهب جعفری، عضو هیئت علمی اندیشکده یقین در گفتگو با «نود اقتصادی» اظهار داشت: آیا مردم میدانند وام ۵ میلیارد دلاری ایران از صندوق بین المللی فقط برای خرید اقلامی مانند ماسک است؟ ایران چیزی حدود ۲.۵ میلیارد دلار تاکنون به IMF حق عضویت پرداخت کرده است. چرا بجای وام ۵ میلیاردی، حساب‌های مسدود شده ایران در بانک‌های خارجی را باز نمی‌کنند؟ موضوع وام از IMF جزئی از کمپین شکستن تحریمها و زنده کردن برجام از سوی دولت است.

ادامه مطلب
۰ نظر
محمدهادی مذهب‌جعفری

یک پله سخت!

این روزها مجددا طرح بانکداری مجلس روی خط آمده است. آقای بحرینی و تیمش هر از چندگاهی و در اوقات لب طلایی تعویض مجلس و دولت روی صحن می‌رود. و از آنسو باز مخالفان طرح می‌آیند و عزا می‌گیرند که این چه طرحی است که شما ساخته‌اید.

مشکل اینجاست که آقایان می‌گویند ما ایراد بانک را عدم شفافیت و نبود نظارت میبینیم. اما منتقدان در مورد ایرادهای بنیادی‌تری صحبت می‌کنند.

جلسات مختلفی را در مجموعه‌های نظام شنیده و دیده‌ام اما متاسفانه، مشکل اصلی نه طرح و برنامه و نه ایراد شناسی است. مشکل نوع نگاه کارشناسان و نخبگان به پدیده‌هاست.

ادامه مطلب
۰ نظر
محمدهادی مذهب‌جعفری